当前位置:佛教主页 > 佛教修炼 > 正文

选择上师的标准(四)

五、广学多闻

我们修菩萨行尚且发愿法门无量誓愿学,何况作为传道、授业、解惑的上师,更是应该广学多闻。

如果我们只想取得个人的成就,那么选择一门深入,依靠信心和精进也可以得到一定成就。但作为讲经说法的善知识来说,这就显得不够用了,必须要掌握系统的理论知识。最好能通达显密全圆教授,具有开示全圆道次第的能力。颇绷喀大师说:如果亲近一位能引导显密全圆教授的好上师,我们就有听闻和理解全圆教授的缘分,对全圆教授能懂个大概的福报,也比具有别的功德来得大。

我们修学佛法,是不是只要具足信心、智慧和精进,就能获得最大的成就呢?这不一定!良材美玉能被琢磨成什么样的工艺品,主要取决于工匠的手艺如何,在具足了内因的情况下,我们能获得什么样的成就,也是完全取决于上师的教导。曾经有位大德说:“以前我闻思一些小乘的法时,发愿自己要得到一个寂灭的安乐果。后来听闻到大乘的《入行论》,就醒悟到自己一定要去度化众生。”这就是为什么我们要依止一位具相善知识的道理所在。如果上师没有掌握显密全圆教法,那么,我们一辈子都只能修一些片面单一的法,比如往生净土法、本尊成就法、气脉修法等等,在这种情况下,怎么可能修得圆满的成就呢?

另外,上师除了要精通三藏四续的教义外,还应该掌握一定的世间知识。就像你我之间要想取得沟通,必须要有共同的语言,要用你所熟悉的领域内的知识,来帮助你理解佛法的真谛,这样才容易产生共鸣,对不对?所以许多上师有的本身就是藏医,有的本身就是艺术家,如果大小五明都精通,那就更为难得了,这样的善知识就被称为班智达。

因为作为大乘佛教的行者,不能仅仅停留于为自己修行,更多的是要考虑到如母众生。所以在汉地要是有高僧钻研世间学问,比如像周易、占卜之类的东西,可能人们会感到难以理解,认为这是不务正业。在藏地就不会这么认为,尽管他们在物欲追求方面很保守,对待知识的观念却非常开放,只要是能利益众生的东西,他们都不放弃研究,甚至包括占卜、历算等等。藏地的寺院不像我们汉地这样,仅仅是一个宗教活动场所,它更像一所综合性的学府,僧人不仅仅要学习佛法,还要学习一定的世间知识,用来服务于众生。

分享到:更多 ()